Por rosh Mosheh Ben Shalom
Congregação Israelita Yeshua Chai Beith Tefilah
Pirquê Avot
(Ética dos Pais)
Introdução:Este
maravilhoso legado dos rabinos judeus traz grandes ensinamentos
concernentes a Torah e ao reino dos Shamayim (Céus). É interesse de o
publicador selecionar apenas aquilo que não entra em conflito direto com
a Torah, nosso único e seguro diretório. Por se entender que algumas
citações eram nocivas às Escrituras Sagradas foram removidas deste
trabalho. Porém, separadas para uma breve publicação com suas devidas
refutações à luz da Palavra Divina.
Estes
ensinamentos do Pirquê Avot (Ética dos Pais) não foram palavras ditas
ao vento ou escritas levianamente. O que se segue é fruto de vidas
inteiras dedicadas ao estudo do Livro Supremo, a Torah, o Livro dos
Livros e Árvore da Vida! É com orgulho que publico esta grandiosa obra! Rosh Mosheh ben Shalom.
1. Shimon,
o Justo, foi um dos últimos [membros] da Grande Assembléia. Ele
costumava dizer: O mundo apóia-se sobre três coisas – o estudo da Torá, o
serviço a Elohim, e os atos de bondade.
2. Antígono
de Sochó, discípulo de Shimon o Justo. Ele costumava dizer: Não sejam
como os sevos que servem a seu amo apenas com o intuito de receber a
recompensa; mas sim, sejam como os servos que servem a seu amo sem o
intuito de serem recompensados; e que o temor do [que habita no]s Céus
paire sobre vocês.
3. Yossi
ben Yoézer de Tseredá, disse: Que a tua casa seja um local de reunião
para os sábios; sente-se no pó aos pés deles; e beba sedento as suas
palavras.
4. Yehoshua ben Perachyá disse: Estabeleça para ti um mestre; adquira para ti um amigo, e julgue cada pessoa favoravelmente.
5. Nittai
de Arbel disse: Mantenha-se distante do mal vizinho; não te associe a
um homem perverso; e não abandones a crença na retribuição [Divina].
6. Yehudá
ben Tabbai disse: não aja como conselheiro [Quando atuar como juiz];
quando os litigantes estiverem à sua frente, considere-os ambos
culpados; mas quando partirem de ti, considere-os ambos inocentes, desde
que tenham aceitado a sentença.
7. Shimon
ben Shatacj disse: Interrogue as testemunhas minuciosamente; e seja
cauteloso com as tuas palavras, pois talvez por meio delas aprendam [as
testemunhas ou os litigantes] a mentir.
8. Shemayá disse: Ame o trabalho; abomine altos cargos; e não busque envolvimento com o poder governante.
9. Avtalyon
disse: Sábios, sejam cuidadosos com vossas palavras, pois poderão ser
penalizados ao exílio e serem banidos para um lugar de águas malignas
[heresia]; seus discípulos que vos seguirem até lá poderão beber delas e
perecer, e em conseqüência o nome do[que habita no]s Céus será
profanado.
10. Hilel disse: Seja dos discípulos de Aharon, ama a paz, procura a paz, ama as criaturas e as aproxima para a Torá.
11. Ele
costumava dizer: Aquele que persegue a fama perde sua reputação; aquele
que não aumenta [os seus conhecimentos de Torá] os diminui; aquele que
se recusa ao estudo [da Torá] merece a morte; e aquele que explora a
coroa [da Torá, para seus próprios interesses] perecerá.
12. Ele costumava dizer: Se eu não for por mim, quem será por mim? E se estou apenas para mim, o que sou eu? E se não agora, quando?
13. Shamai
disse: Estabeleça para ti um tempo fixo para teu estudo da Torá; fale
pouco e faça muito; e receba toda pessoa com uma face alegre
[afabilidade].
14. Rabban
Gamliel costumava dizer: Estabeleça para ti um mestre e abstenha-se da
dúvida; e não dê o dízimo por valor adivinhado [cálculo aproximado],
mesmo excedendo a quantidade estipulada.
15. Shimon,
seu filho, disse: Todos os dias de minha vida fui criado entre os
Sábios e não encontrei nada que fosse melhor para a pessoa que o
silêncio; não é o estudo que é o principal, e sim a pratica; e todo
aquele que fala demais traz [favorece] o pecado.
16. Rabban
Shimon ben Gamliel disse: O mundo perdura em virtude de três coisas –
justiça, verdade e paz, como foi dito: “Verdade e julgamento de paz você
deve administrar em seus portais.” (Zecharyá 8:16).
Pirquê Avot (Ética dos Pais)
Capítulo 2
Rabi
Yehudá HaNassi disse: Qual é o caminho certo que um homem deve escolher
para si mesmo? Aquele que é honroso para si e lhe granjeie a estima de
seu próximo. Seja tão escrupuloso no cumprimento de uma mitsvá “pequena”
como no de uma “grande”, pois não sabe a recompensa que cada uma
merece. Considere o custo de uma mitsvá frente à recompensa, e a ganho
de um pecado frente à perda. Considere três aspectos e você não será
presa do pecado: saber que acima de você estão: um Olho vigilante, um
Ouvido atento e que todas suas ações são registradas em um Livro.
1. Rabban
Gamliel, o filho de Rabi Yehudá HaNassi, disse: O estudo de Torá é belo
junto com uma atitude, pois o esforço requerido afasta o pecado. Todo o
estudo de Torá que não seja mesclado com atitude terá o seu fim e
conduzirá ao pecado. Todos que se empenham pela comunidade deveriam
fazê-lo por amor aos Céus, pois então o mérito dos patriarcas da
comunidade os ajuda e sua retidão perdurará para sempre.
2. Cuidado
com os governantes, pois estes fingem ser amigos de alguém somente para
seu próprio benefício; eles agem amigavelmente quando isso lhes convém,
mas não apóiam a pessoa numa hora de necessidade.
3. Ele
costumava dizer: Considere Sua vontade como se fosse a sua própria,
assim Ele tratará seus desejos como se fossem Seus desejos. Anule sua
vontade perante Sua vontade, e assim Ele anulará os desejos de outros
face à sua vontade. Hilel disse: Não se isole da comunidade; não se
sinta seguro de si até o dia da sua morte; não julgue o seu semelhante
até passar pela mesma situação; não faça nenhuma declaração que não
possa ser facilmente entendida na suposição de que será compreendida
cedo ou tarde; e não diga: “Quando eu for livre, estudarei”; pois talvez
você não se torne livre.
4. Ele
costumava dizer: um ignorante não pode temer o pecado; uma pessoa sem
instrução não consegue ser escrupulosamente piedosa; a pessoa tímida não
consegue aprender; a pessoa impaciente não consegue ensinar; qualquer
um excessivamente ocupado com os negócios não pode tornar-se um erudito;
e num local onde não haja líderes, esforce-se para ser o líder.
5. Ele
viu também uma caveira flutuando sobre a água; disse à ela: “Porque
você afogou outras pessoas, elas o afogaram; e aqueles que afogaram você
serão afogados no final.”
6. Ele
costumava dizer: Quanto mais carne, mais vermes; quanto mais
propriedades, mais preocupações; quanto mais esposas, mais bruxarias;
quanto mais empregadas, mais obscenidade; quanto mais criados, mais
roubo. [Entretanto] quanto mais Torá, mais vida; quanto mais estudo,
mais sabedoria; quanto mais conselhos, mais entendimento; quanto mais
caridade, mais paz. Aquele que conseguiu uma boa reputação, ganhou-a
para seu próprio benefício; aquele que deu a si mesmo o conhecimento da
Torá, conquistou para si a vida no Mundo Vindouro.
7. Rabban
Yochanan ben Zakkai discípulo de Hilel e Shamai. Costumava dizer; Se
você estudou muito a Torá, não se vanglorie desse fato, porque foi
criado para isso.
8. Rabban
Yochanan ben Zakkai teve cinco discípulos essenciais. Foram eles: Rabi
Eliezer ben Hyrkanos, Rabi Yehoshua ben Chanania, Rabi Yossi o Cohen,
Rabi Shimon ben Nesanel e Rabi Elazar ben Arach. Ele costumava enumerar
suas preces: Rabi Eliezer ben Hyrkanos é como uma cisterna cimentada que
não deixa escapar uma gota; Rabi Yehoshua ben Chanania – louvada seja
aquela que o deu à luz; Rabi Yossi, o Cohen, é uma pessoa
escrupulosamente devota; Rabi Shimon ben Nesanel teme o pecado; e Rabi
Elazar ben Arach é como uma fonte jorrando mais e mais forte. Ele
costumava dizer: Se todos os Sábios de Israel estivessem sobre o prato
de uma balança, e Eliezer ben Hyrkanos estivesse no outro, ele pesaria
mais que todos.
9. Eles
lhes disse: Saia para discernir qual é a maneira correta pela qual um
homem deve manter-se fiel. Rabi Eliezer disse: Um bom olho. Rabi
Yehoshua disse: Um bom amigo. Rabi Yossi disse: Um bom vizinho. Rabi
Shimon disse: Aquele que reflete sobre a consequência de uma ação. Rabi
Elazar disse: Um bom coração. Ele [Rabban Yochanan ben Zakkai]
disse-lhes: Prefiro as palavras de Elazar ben Arach às suas, pois suas
palavras estão incluídas nas dele.
10. Ele
lhes disse: Saia para discernir qual é o caminho do mal do qual um
homem deve manter distância. Rabi Eliezer disse: Um amigo perverso. Rabi
Yossi disse: Um vizinho perverso. Rabi Shimon disse: Aquele que pede
emprestado e não paga; aquele que pede emprestado do homem é como aquele
que empresta do Onipresente, como foi dito: “O perverso pede emprestado
e não paga, mas o Onipresente é amável e concede’ (Tehilim 37:21). Rabi
Elazar disse: Um coração empedernido. Ele [Rabi Yochanan ben Zakkai]
disse-lhes: Prefiro as palavras de Elazar ben Arach às suas, pois suas
palavras estão incluídas nas dele.
11. Cada
um deles disse três coisas. Rabi Eliezer disse: a) Deixe que a honra do
próximo lhe seja tão cara como se fosse a sua própria e não se enfureça
com facilidade; b) arrependa-se um dia antes de sua morte; c) aqueça-se
ao fogo dos Sábios, mas esteja consciente de suas brasas ardentes para
não se queimar – pois sua mordida é como a da raposa, sua picada como a
de um escorpião, seu silvo como o da serpente, e todas suas palavras são
como carvões incandescentes.
12. Rabi Yehoshua disse: a) Um olho perverso. b) A inclinação para o mal. c) O ódio ao próximo afasta a pessoa deste mundo.
13. Rabi
Yossi disse: a) Que o dinheiro do próximo lhe seja tão caro como o seu
próprio; b) esforce-se no estudo de Torá, pois este não lhe chega por
herança; e c) faça com que todas suas ações sejam por amor aos Céus.
14. Rabi
Shimon disse: a) Seja meticuloso ao ler a Shemá e quando em oração; b)
quando rezar, não faça sua prece por rotina, mas sim implore por
compaixão e faça sua súplica diante do Onipresente, como foi dito: “Pois
Ele é favoroso e compassivo, lento com a fúria e pródigo em bondade, e
brando no castigo (Yohêl 2:13), e c) não se julgue uma pessoa perversa.
15. Rabi
Elazar disse: a) Seja diligente no estudo de Torá e tenha uma resposta
pronta para o herege; b) considera para Quem você trabalha; e c) saiba
que seu Empregador lhe pagará a recompensa por seu trabalho.
16. Rabi
Tarfon disse: O tempo passa, o trabalho é abundante, os operários são
preguiçosos, o salário é alto, o Chefe da casa é exigente.
17. Ele
costumava dizer: Não lhe é exigido que complete a tarefa, mas não é
livre para dela escapar. Se você estudou bastante Torá, eles lhe darão
grande recompensa; e pode confiar que seu Empregador lhe pagará a
recompensa por seu trabalho, mas saiba que o prêmio do justo será dado
no Mundo Vindouro.
Pirquê Avot (Ética dos Pais)
Capítulo 3
Akavya
ben Mahalalel disse: Reflita sobre três coisas e não chegarás ao
pecado: Saiba de onde vieste, para onde vais, e perante quem haverás de
prestar juízo e contas no futuro. “De onde vieste” - de uma gota
decomposta; “e para onde vais” - para um lugar de pó, larvas e vermes;
“e perante quem haverás de prestar juízo e contas” - perante o supremo
Rei dos reis, o Santo, bendito seja.
1. Rabi
Chanina, suplente do Sumo Sacerdote, disse: Reza pelo bem-estar do
governo, pois se não fosse pelo temor a este, os homens se engoliriam
vivos uns aos outros. Rabi Chanina ben Teradion disse: Se duas [pessoas]
estão sentadas juntas e não trocam entre si palavras de Torá, esta é
uma companhia de zombadores, como foi dito: Em companhia de zombadores,
Ele não se senta. Mas se dois se sentam juntos e trocam entre si
palavras de Torá, a Presença Divina repousa entre eles, como foi dito:
Então, os temerosos a Hashem conversavam um com o outro, e Hashem
prestou atenção e escutou, e um livro de recordação escreveu-se diante
d’Ele para aqueles que temem a Hashem e meditam sobre [a grandeza de]
Seu Nome. [Deste versículo] aprendo apenas referente a duas pessoas; de
onde sei que mesmo quando uma [pessoa] se senta e se ocupa com a Torá,
que o Santo, bendito seja, fixa para ela uma recompensa? Conforme foi
dito: Ele senta-se só e [estuda tranqüilo] em silêncio; de fato, ele
toma para si [a recompensa]. ]
2. Rabi
Chaniná ben Chachinai disse: Quem fica acordado a noite ou anda só
pelo caminho, e volta seu coração à ociosidade, este coloca em perigo a
sua vida.
3. Rabi
Nechunia ben Hacaná disse: Quem assume sobre si o jugo da Torá - lhe
são retirados o jugo do governo e o jugo das obrigações mundanas; porém,
quem retira de si o jugo da Torá – lhe são impostos o jugo do governo e
o das obrigações mundanas.
4. Rabi
Chalaftá ben Dossá de Kfar Chaniná disse: Dez [pessoas] que se sentam e
se ocupam com a Torá, a Presença Divina paira entre elas, como foi
dito: Elohim mantém-se postado em uma assembléia Divina. De onde sabemos
[que o mesmo ocorre] com cinco [pessoas]? Pois foi dito: E Ele
estabeleceu o Seu grupo sobre a terra. De onde sabemos a respeito de
três? Pois foi dito: Entre os juízes Ele julga. De onde sabemos a
respeito de dois? Pois foi dito: Então, temerosos a Hashem conversaram
um com o outro, e Hashem prestou atenção e escutou. De onde sabemos a
respeito de um? Pois foi dito: Em todo lugar em que Meu Nome seja
mencionado virei a ti e te abençoarei.
5. Rabi
Elazar de Bartota disse: Dá a Ele do que é Seu, pois tu e tudo que é
teu Lhe pertence. E assim foi dito por David: Pois tudo provem de Ti, e
de Tua mão temos Lhe dado. Rabi Yaacov disse: Aquele que anda pelo
caminho estudando [Torá], e interrompe seu estudo dizendo: “Quão bela é
esta árvore!”, “Quão belo é esse campo arado!”, é considerado pelas
Escrituras como se tivesse colocado em perigo a sua alma.
6. Rabi
Dostaí ben Rabi Yanai disse em nome de Rabi Meir: Quem esquece algo de
seu estudo [da Torá], as Escrituras o consideram como se tivesse
colocado em perigo a sua alma, conforme foi dito: Mas tenha cuidado e
cuide de tua alma escrupulosamente, para que não te esqueça as coisas
que teus olhos viram. Poder-se-ia pensar que isto se aplica inclusive se
o tema lhe foi demasiadamente difícil [e portanto, o esqueceu], por
isso as Escrituras acrescentam: Para que elas não 'sejam' afastadas de
teu coração todos os dias de tua vida. De modo que ele não coloca em
perigo a sua alma a menos que se sente [ociosamente] e os remova de sua
memória.
7. Rabi
Chaniná ben Dossá disse: Todo aquele cujo temor ao pecado precede a sua
sabedoria, sua sabedoria perdurará; mas todo aquele cuja sabedoria
precede ao seu temor do pecado, sua sabedoria não perdurará.
8. Ele
costumava dizer: Todo aquele cujas [boas] ações excedam sua sabedoria,
sua sabedoria perdurará; mas todo aquele cuja sabedoria exceda suas
[boas] ações, sua sabedoria não perdurará. Ele costumava dizer: Todo
indivíduo que seus semelhantes se comprazem com ele, o Onipresente Se
compraz com ele; porém, todo indivíduo que seus semelhantes não se
comprazem com ele, o Onipresente [também] não Se compraz com ele. Rabi
Dosá ben Harkinás disse: Dormir [tarde] pela manhã, [beber] vinho ao
meio-dia, o tagarelar das crianças, e sentar-se nos locais de reunião
dos ignorantes, arrebatam o homem do mundo.
9. Rabi
Elazar de Modin disse: Aquele que profana as coisas sagradas, que
degrada as festividades, que humilha publicamente a seu próximo, que
revoga o pacto de Avraham, nosso patriarca, [a circuncisão] e que
interpreta a Torá de forma contraditória a seu autêntico sentido - mesmo
que possua Torá e boas ações, não tem parte no Mundo Vindouro.
10. Rabi
Yishmael disse: Submeta-se espontaneamente a um superior, seja cortês
com uma pessoa mais jovem, e receba todas as pessoas com alegria.
11. Rabi
Akiva disse: Gargalhadas e frivolidades acostumam o homem à luxúria. O
bom costume é uma proteção em torno da Torá; os dízimos são uma cerca
para a riqueza; as promessas são uma cerca para a abstinência; uma cerca
para a sabedoria é o silêncio.
12. Ele
costumava dizer: Querido é o homem, pois foi criado à imagem [de
Elohim], é um carinho ainda maior o fato de fazê-lo ciente de que fora
criado à Sua imagem, conforme foi dito: Porque à imagem de Elohim Ele
fez o homem. Amado é o povo de Yisrael, pois eles são chamados filhos do
Onipresente; é um carinho ainda maior o fato de fazê-los cientes de que
foram chamados filhos do Onipresente, conforme foi dito: Filhos vocês
são para Hashem, o seu Elohim. Amado é o povo de Yisrael, pois a ele foi
entregue um artigo precioso; um carinho ainda maior é o fato de
fazê-los cientes de que lhes foi entregue um artigo precioso, conforme
foi dito: Eu dei à vocês um bom Ensinamento; não abandonem a Minha Torá.
13. Tudo
está previsto, porém foi concedida a liberdade de escolha; o mundo é
julgado com bondade, e tudo é de acordo com a preponderância das [boas]
ações.
14. Ele
costumava dizer: Tudo se dá com garantia e uma rede se estende sobre
todos os seres vivos; a loja está aberta, o Vendedor dá crédito, o livro
de contas está aberto, a mão escreve, e quem deseja tomar emprestado,
que venha e tome emprestado; os cobradores fazem suas rondas
regularmente, todos os dias, e cobram do homem com ou sem o seu
conhecimento, e eles têm em que se basear; o julgamento é um julgamento
verdadeiro; e tudo está preparado para o banquete [no Mundo Vindouro].
15. Rabi
Elazar ben Azaria disse: Se não há Torá, não há conduta social
adequada; se não há conduta social adequada, não há Torá. Se não há
sabedoria, não há temor [a Elohim]; se não há temor [a Elohim], não há
sabedoria. Se não há conhecimento, não há entendimento; se não há
entendimento, não há conhecimento. Se não há farinha [sustento], não há
Torá; se não há Torá não há farinha. Ele costumava dizer: A pessoa cuja
sabedoria excede suas [boas] ações, a que ele é comparado? A uma árvore
cujos galhos são numerosos porém suas raízes são poucas, e o vento vem,
arranca-a e vira-a de cabeça para baixo, conforme foi dito: E será como
árvore solitária em terra árida e não verá quando chega o bem; habitará
em terra seca no deserto, em salina inabitável. Mas aquele cujas [boas]
ações excedem sua sabedoria, a que ele é comparado? A uma árvore cujos
galhos são poucos mas cujas raízes são numerosas, de modo que mesmo que
viessem todos os ventos do mundo e soprassem sobre ela, não conseguiriam
movê-la de seu lugar; conforme foi dito: E ele será como uma árvore
plantada junto às águas, que estende suas raízes até a correnteza, não
sentirá a chegada do calor, e sua folhagem será rejuvenescida; no ano de
seca não se preocupará, nem deixará de dar fruto.
Pirquê Avot (Ética dos Pais)
Capítulo 4
Ben Zomá disse: Quem é sábio? Aquele que aprende de toda pessoa, conforme foi dito: De todos os que me ensinaram obtive sabedoria; decerto Teus testemunhos são minha conversa. Quem é forte? Aquele que domina sua [má] inclinação, conforme foi dito: Aquele que é lento para a ira é melhor que o homem forte, e aquele que domina suas emoções é melhor que aquele que conquista uma cidade. Quem é rico? Aquele que contenta-se com a sua parte, conforme foi dito: Quando comes do [produto do] esforço de tuas mãos, feliz és e o bem estará contigo. “Feliz és”- neste mundo; “e o bem estará contigo” - no Mundo Vindouro. Quem é honrado? Aquele que honra aos outros, conforme foi dito: Decerto, os que Me honram, honrarei, e os que Me desprezam, degradar-se-ão.
1. Ben
Azai disse: Corre para [executar mesmo] uma mitsvá (mandamento) fácil, e
foge do pecado; pois uma mitsvá conduz a outra mitsvá, e um pecado
conduz a outro pecado; pois a recompensa de uma mitsvá é uma mitsvá, e a
recompensa de um pecado é um pecado.
2. Ele
costumava dizer: Não despreze a ninguém e não desdenhe nada, pois não
há homem que não tenha a sua hora e não há coisa que não tenha o seu
lugar.
3. Rabi
Levitas de Yavne disse: Seja de espírito extremamente humilde, pois a
expectativa do homem mortal são os vermes. Rabi Yochanan ben Beroca
disse: Todo aquele que profana o Nome do [que habita no] Céu em segredo,
será castigado em público; tanto [transgressão] inadvertida como
intencionalmente, não há diferença em relação à profanação do Nome
[Divino].
4. Rabi
Yishmael ben Rabi Yossê disse: Aquele que estuda a Torá com o intuito
de ensinar, é dada a ele a oportunidade de estudar e de ensinar, e
aquele que estuda com o intuito de praticar [o estudo], a ele é dada a
oportunidade de estudar e de ensinar, de observar e de praticar. Rabi
Tsadoc disse: Não te afastes da comunidade; e não ajas como um
conselheiro [quando fores juiz]; não a transforme [a Torá] em uma coroa
para te auto-engrandecer, nem em um machado para cortar [e
sustentar-se]. E assim também Hilel costumava dizer: Aquele que explora a
coroa [da Torá, para seus próprios interesses], perecerá. Eis que
aprendeste disto: Todo aquele que obtém benefício [pessoal] das palavras
da Torá, arrebata sua vida do mundo.
5. Rabi
Yossê disse: Todo aquele que honra a Torá, ele próprio é honrado pelos
homens, e todo aquele que desonra a Torá ele próprio é desonrado pelos
homens.
6. Rabi
Yishmael, seu filho, disse: Aquele que se abstém de ditar sentenças
jurídicas, remove de si a inimizade, o roubo e [a responsabilidade de]
um juramento desnecessário; mas aquele que se engrandece emitindo
avidamente decisões jurídicas é um tolo, malvado e arrogante.
7. Ele
costumava dizer: Não julgue estando só; pois ninguém pode julgar
sozinho, com exceção do Único [Elohim]; e não digas [aos demais juízes]:
"Aceitem a minha opinião", pois eles [a maioria] podem [dizer isto para
ti], mas tu não podes [impor isto a eles].
8. Rabi
Yonatan disse: Quem cumpre a Torá na pobreza, por fim a cumprirá na
riqueza; mas quem se descuida da Torá na riqueza, por fim descuidar-se-á
dela na pobreza.
9. Rabi
Meir disse: Minimize tuas atividades comerciais e te ocupes da Torá;
seja de espírito humilde diante de toda pessoa; se descuidares [do
estudo] da Torá, terás diante de ti numerosas causas para
negligenciar-se dela; mas se esforças muito na Torá, há abundante
recompensa para te dar.
10. Rabi
Eliezer ben Yaacov disse: Aquele que cumpre uma mitsvá (mandamento)
adquire para si um defensor, e aquele que comete um pecado adquire para
si um acusador. O arrependimento e as boas ações são como um escudo
contra a retribuição [castigo]. Rabi Yochanan HaSandlar disse: Toda
assembléia [cuja finalidade seja] por amor ao [que reside no] Céu,
obterá resultados duradouros, mas aquela que não for por amor ao Céu não
obterá resultados duradouros.
11. Rabi
Elazar ben Shamua disse: Que a honra de teu aluno seja tão preciosa
para ti como a tua própria, e que a honra de teu colega seja como a tua
reverência por teu mestre.
12. Rabi
Yehuda disse: Seja cauteloso no estudo, pois um erro inadvertido no
[cumprimento, devido ao insuficiente] estudo se considera uma
transgressão voluntária. Rabi Shimon disse: Há três coroas: a coroa da
Torá, a coroa do sacerdócio e a coroa do reinado; mas a coroa de um bom
nome supera a todas.
13. Rabi
Nehorai disse: Exila-te a um lugar de Torá - e não presumas que ela te
seguirá - pois serão teus colegas os que [mediante o debate e a
discussão] farão com que esta se estabeleça claramente em ti; e não
confies em teu próprio entendimento.
14. Rabi
Yanai disse: Não podemos compreender nem a serenidade [o bem-estar] dos
perversos nem as tribulações dos justos. Rabi Matia ben Charash disse:
Antecipe-se em saudar a todo homem [que encontras]; seja um rabo de
leões e não a cabeça de raposas.
15. Rabi
Yaacov disse: Este mundo é como uma antecâmara do Mundo Vindouro;
prepara-te na antecâmara para que possas adentrar no salão principal.
16. Ele
costumava dizer: Uma hora de arrependimento e boas ações neste mundo é
melhor que toda a vida do Mundo Vindouro; e uma hora de felicidade no
Mundo Vindouro é melhor que toda a vida deste mundo.
17. Rabi
Shimon ben Elazar disse: Não aplaques a teu próximo no momento de sua
ira; não o consoles enquanto o morto jaz diante dele; não lhe perguntes
[sobre os detalhes] de sua promessa no momento em que a formula; e não
trates de vê-lo no momento de sua degradação.
18. Shemuel
HaCatan disse: Não te alegres quando teu inimigo cai, e em seu tropeço
não permitas que teu coração se exalte, para que Elohim não o veja e Lhe
desagrade, e desvie Sua ira dele [para ti].
19 Elishá
ben Avúia disse: Aquele que estuda a Torá quando criança a que se
compara? A tinta escrita sobre papel novo; e aquele que estuda a Torá
quando idoso, a que se compara? A tinta escrita sobre o papel que foi
apagado. Rabi Yossê bar Yehuda de Kefar HaBavli disse: Aquele que
aprende Torá dos jovens, a que se compara? Aquele que come uvas verdes e
bebe vinho [novo] de seu tonel; enquanto que aquele que aprende Torá de
idosos, a que se compara? Aquele que come uvas maduras e toma vinho
envelhecido. Rabi Meir disse: Não olhes a vasilha, e sim o que ela
contém; pode haver uma vasilha nova cheia de vinho velho, ou uma vasilha
velha na qual sequer haja dentro dela [vinho] novo.
20. Rabi Elazar HaCapar disse: A inveja, o desejo apaixonado e a busca de honrarias arrebatam o homem do mundo.
21. Ele
costuma dizer: Aqueles que nascem estão destinados a morrer; aqueles
que estão mortos estão destinados a voltar a viver (outra versão: a ser
ressuscitado); e os vivos estão destinados a ser julgados. [Por isso,
que o homem] saiba, faça conhecer, e tome consciência de que Ele é
Elohim, Ele é o Modelador, Ele é o Criador, Ele é o Discernidor, Ele é o
Juiz, Ele é a Testemunha, Ele é o Litigante, Ele futuramente julgará.
Bendito seja Ele, diante de quem não há iniqüidade, nem esquecimento,
nem parcialidade, nem suborno; e saiba que tudo se faz segundo o
cálculo. Que tua má inclinação não te assegure que a tumba será um lugar
de refúgio para ti, pois contra tua vontade foste criado, contra tua
vontade nascestes, contra tua vontade vives, contra tua vontade
morrerás, e contra tua vontade estás destinado a prestar contas perante o
supremo Rei dos reis, o Santo, bendito seja.
Pirquê Avot (Ética dos Pais)
Capítulo 5
Através
de dez expressões o mundo foi criado. O que isto vem nos ensinar?
afinal, através de uma só expressão ele poderia haver sido criado! Mas
assim foi, para devidamente retribuir aos perversos que destroem o mundo
que foi criado através de dez expressões, e para conceder ampla
recompensa aos justos que mantém o mundo que foi criado através de dez
expressões.
1. Houveram
dez gerações desde Adam (Adão) até Noach (Noé) - para indicar quão
grande é Sua paciência; pois todas [essas] gerações irritaram-No
repetidamente, até que Ele trouxe sobre eles as águas do dilúvio.
Houveram dez gerações desde Noach a Avraham (Abraão)- para que se saiba
quão grande é Sua paciência; pois todas essas gerações irritaram-No
repetidamente, até que veio Avraham, nosso patriarca, e recebeu a
recompensa de todas elas.
2. Dez
testes, Avraham, nosso patriarca, foi testado, e ele manteve-se firme
em todos - para indicar o quão grande era o amor de Avraham, nosso
patriarca, [por Elohim]
3. Dez
milagres foram realizados para nossos antepassados no Egito e dez sobre
o Mar. Dez pragas trouxe o Santo, bendito seja, sobre os egípcios no
Egito, e dez sobre o mar. Dez testes nossos antepassados testaram o
Santo, bendito seja, no deserto, conforme foi dito: Testaram-me estas
dez vezes e não escutaram Minha voz.
4. Dez
milagres foram realizados para nossos antepassados no Bet Hamicdash
(Templo Sagrado): nenhuma mulher abortou por causa do cheiro da carne
dos sacrifícios sagrados; a carne dos sacrifícios sagrados nunca se
decompôs; não se viu uma mosca no matadouro; o Sacerdote não sofreu
impureza corporal alguma em Yom Kipur (Dia do Perdão); as chuvas não
apagaram o fogo da pilha de lenha do altar; o vento não prevaleceu sobre
a coluna vertical de fumaça [dissipando-a]; não se encontrou
desqualificação no ômer; nem nos dois pães [de Shavuót = Pentecostes)],
nem nos pães da proposição; ficavam comprimidos de pé, porém quando se
prostravam tinham amplo espaço; nenhuma serpente ou escorpião causou
prejuízo em Yerushalaim (Jerusalém); e nenhuma pessoa disse a seu
semelhante: “O lugar está demasiado apertado para que possa pernoitar em
Yerushalaim”
5. Sete
coisas caracterizam um tolo e sete um sábio. Um homem sábio: Não fala
diante de quem o supera em sabedoria ou em anos; não interrompe as
palavras de seu próximo; não se apressa em responder; pergunta o que é
relevante ao tema em questão e responde objetivamente; responde o
primeiro assunto, primeiro e o último, por último; com relação ao que
não escutou ele diz “não escutei”; e reconhece a verdade. O oposto
[destas virtudes] caracteriza o tolo.
6. Sete
classes de castigos vêm ao mundo por sete classes de transgressões. Se
alguns pagam o dízimo e outros não, uma fome de pânico se estabelece;
alguns sofrem fome e outros têm abundância. Se todos decidiram não pagar
o dízimo, cria-se uma fome por seca; e [se também decidiram] não
separar a chalá, uma fome de destruição se estabelece. A peste vem ao
mundo pelas penas de morte enumeradas na Torá que ao Bêt Din [Tribunal
Judaico] não foi possibilitado aplicar; e por [utilizar ilegalmente] os
frutos do ano sabático. A espada vem ao mundo pela demora da justiça,
pela perversão da justiça e por aqueles que emitem decisões de Torá que
não estão de acordo com a verdade.
7. Os
animais selvagens vêm ao mundo pela prestação de falso juramento e pela
profanação do Nome [Divino]. O exílio vem ao mundo pela idolatria, pelo
incesto, pelo homicídio e por não deixarem que a terra descanse durante
o ano sabático. Em quatro períodos [do ciclo sabático de sete anos]
aumenta a peste - no quarto ano, no sétimo ano, no ano seguinte ao
sétimo, e ao concluir, anualmente, a festividade de Sucót. No quarto
ano, por negligenciarem o dízimo aos pobres do terceiro [ano]; no sétimo
ano, por negligenciarem o dízimo aos pobres do sexto [ano]; e no ano
seguinte ao sétimo, por [não observarem as leis relativas aos] frutos do
ano sabático; ao concluir, anualmente, a festividade de Sucót - por
sonegarem os presentes dos pobres [na colheita].
8. Há
quatro tipos [de caráter] entre os homens: o que diz: “o que é meu é
teu, e o que é teu é meu”, é ignorante; [o que diz] “o que é meu é meu, e
o que é teu é teu” - esta é uma característica intermediária; e alguns
dizem que esta é uma característica [do povo] de Sedom; “o que é meu é
teu, e o que é teu é teu” é um justo; “o que é teu é meu, e o que é meu é
meu” é um perverso.
9. Há
quatro tipos de temperamento: o que é facilmente irritado e facilmente
acalmado - sua desvantagem é anulada pela sua vantagem [virtude]; tem o
que é difícil para irar-se e difícil de ser apaziguado - sua vantagem
[virtude] é anulada pela sua desvantagem; há também o que é difícil para
irar-se e fácil para ser apaziguado, é um justo; facilmente irritável e
difícil para ser apaziguado, é um perverso.
10. Há
quatro tipos de estudantes: rápido para captar e rápido para esquecer -
sua vantagem é anulada pela sua desvantagem; lento para captar e lento
para esquecer - sua desvantagem é anulada pela sua vantagem; rápido para
captar e lento para esquecer - este é um bom legado; lento para captar e
rápido para esquecer - este é um mau legado.
11. Há
quatro tipos entre aqueles que fazem beneficência; o que deseja dar,
porém que os outros não dêem - este é mesquinho com os outros; que
outros dêem e ele não - este é mesquinho consigo mesmo; que ele dê e que
outros também dêem, é um justo; que ele não dê e que outros tampouco
dêem, é um perverso.
12. Há
quatro tipos entre aqueles que vão à Casa de Estudos: o que vai mas não
participa [do estudo] obtém a recompensa por ir; o que pratica [o
estudo em casa] porém não vai, obtém recompensa pelo ato [de estudar]; o
que vai e participa [do estudo] é um justo e o que não vai nem
participa, é um perverso.
13. Há
quatro características entre os que se sentam diante dos Sábios.
[Alguns assemelham-se a] uma esponja, um funil, um coador e uma peneira;
uma esponja, que absorve tudo; um funil, que toma de um lado e verte do
outro; um coador, que permite que o vinho flua e retém o sedimento; e
uma peneira, que permite que passe o pó da farinha e retém a sêmola.
14. Todo
amor que depende de um determinado motivo - quando tal motivo
desaparece, o amor cessa; mas se não depende de um determinado motivo -
nunca cessará. Qual é o [exemplo de] amor que depende de um motivo? O
amor de Amnon e Tamar. E qual é o [motivo de] amor que não depende de
motivo algum? O amor de David e Yonatan.
15. Toda
discussão por amor ao [que habita no] Céu terá um resultado duradouro; e
aquela que não é pelo amor ao Céu, não terá um resultado duradouro.
Qual é uma discussão por amor ao Céu? A discussão entre Hilel e Shamai. E
qual não é por amor ao Céu? A discussão de Corach e toda sua facção.
16. Todo
aquele que causa com que muitos tenham méritos, não haverá pecado que
venha por sua causa; mas aquele que causa o pecado de muitos não se
concederá a ele a oportunidade de arrepender-se. O próprio Moshé foi
meritório e fez com que muitos obtivessem méritos, [motivo pelo qual] o
mérito de muitos é atribuído a ele, conforme foi dito: Ele [Moshé]
cumpriu a justiça de Hashem e Suas ordens junto com Yisrael. Yaravám ben
Nevat, pecou e causou o pecado de muitos, [motivo pelo qual] o pecado
de muitos é atribuído a ele, conforme foi dito: Pelos pecados de
Yaravam, que ele cometeu e fez Yisrael cometer.
17. Todo
aquele que possui as três características seguintes é dos discípulos de
Avraham, nosso patriarca; e as três características opostas, é dos
discípulos do perverso Bilam. Os discípulos de Avraham Avinu, possuem
bom olhar, espírito humilde e alma dócil. Os discípulos do perverso
Bilam possuem mau olhado, espírito arrogante e alma ambiciosa. Qual é a
diferença entre os discípulos da Avraham Avinu, e os discípulos do
perverso Bilam? Os discípulos de Avraham Avinu, comem [gozam dos frutos
de suas boas ações] neste mundo e herdam o Mundo Vindouro, conforme foi
dito: Para fazer com que os que Me amam herdem um bem eterno [o Mundo
Vindouro], e seus depósitos Encherei [neste mundo]. Mas os discípulos do
perverso Bilam herdam o Guehinom [purgatório] e descem ao abismo mais
profundo, conforme foi dito: E Tu, Elohim, os atirarás ao abismo mais
profundo; os homens sanguinários e traiçoeiros não viverão a metade de
seus dias; mas eu confiarei em Ti.
18. Yehuda
ben Tema disse: Seja valente como o leopardo, ligeiro como a águia,
veloz como o cervo, e forte como o leão, para cumprir a vontade de teu
Pai [que está] no céu. Ele costumava dizer: o insolente se encaminha a
sepultura, mas o envergonhado ao Paraíso. Que seja a Tua vontade,
Hashem, nosso Elohim e Elohim de nossos pais, que se reconstrua o Bet
Hamicdash (Templo) breve em nossos dias, e outorga-nos nossa porção em
Tua Torá.
19. Ben
Bag Bag disse: Estude-a e estude-a [a Torá], pois tudo nela está; olhe
profundamente nela; envelheça e amadureça nela, e não te movas de seu
lado, pois não há nada mais edificante para ti que ela. Ben Hei Hei
disse: A recompensa é proporcional ao esforço diligente.
Pirquê Avot (Ética dos Pais)
Capítulo 6
Os sábios ensinaram [este capítulo] na linguagem de Mishná; Bendito é Aquele que os escolheu e a seus ensinamentos. Rabi Meir disse: Todo aquele que se ocupa com [o estudo da] Torá por amor a ela, é merecedor de muitas coisas; além disso, é digno de que todo o mundo houvesse sido criado por sua causa. É chamado de amigo, amado, o que ama ao Onipresente, o que ama às [Suas] criaturas; o que alegra ao [que habita no] céu, alegra às criaturas. [A Torá] o reveste de humildade e de temor [a Elohim]; o predispõe para ser um tsadik [justo], um chassid [pio], honesto e fiel; o mantém afastado do pecado e o aproxima às ações meritórias. Dele [as pessoas] desfrutam o benefício do conselho e da sabedoria, compreensão e da força, conforme foi dito: O conselho e a sabedoria são meus; eu sou a compreensão, o poder é meu. [A Torá] outorga-lhe soberania, autoridade, e juízo para discernir; os segredos da Torá lhe são revelados, e ele torna-se como uma fonte que flui com força cada vez maior e como uma correnteza que jamais cessa. Se torna recatado, paciente, e perdoa o insulto do qual é objeto; [a Torá] o engrandece e o eleva por sobre todas as coisas.
1. Rabi
Yehoshua ben Levi disse: Todos os dias uma Voz Celestial surge do Monte
Chorev, que proclama e diz: “Ai das pessoas por causa da [sua] afronta à
Torá!” Pois todo aquele que não se ocupa com a Torá é chamado de
“reprovado”, conforme foi dito: [Como] um anel de ouro no focinho de um
suíno, [é como] uma mulher formosa que lhe falta discrição. E também foi
dito: As Tábuas são obra de Elohim, e a escrita é a escrita de Elohim,
'charut' - esculpida - nas Tábuas. Não leia charut, e sim cherut
[liberdade], pois não há homem livre, salvo aquele que se ocupa com
estudo da Torá; e todo aquele que se ocupa com o estudo da Torá se
eleva, conforme foi dito: De Mataná ['o presente da Torá'] a Nachaliel
['a herança de Elohim'], e de Nachaliel a Bamot ['lugares elevados'].
2. Aquele
que aprende de seu semelhante um único capítulo, uma única lei [da
Torá], um único versículo, uma única declaração, ou sequer uma única
letra, deve render-lhe honra. Pois assim encontramos no caso de David,
Rei de Yisrael, que aprendeu de Achitofel apenas duas coisas, e mesmo
assim chamou-o de seu mestre, seu guia, seu mentor, conforme foi dito:
Tu és um homem de minha estatura; tu és meu guia e meu mentor.
Certamente extrai-se uma dedução óbvia: Se David, Rei de Yisrael, que
não aprendeu de Achitofel, senão duas coisas, chamou-o de seu mestre,
seu guia e seu mentor, aquele que aprende de seu semelhante um único
capítulo, uma única lei [da Torá], um único versículo, uma declaração,
ou mesmo uma única letra, quanto mais haverá de tratá-lo com honra. E
honra somente é merecida pela Torá, conforme foi dito: os Sábios
herdarão honra... e os íntegros haverão de herdar o bem. E o [autêntico]
bem é somente a Torá, conforme foi dito: Eis que lhes dei um bom
ensinamento, não abandonem a Minha Torá.
3. Assim
é o caminho para [adquirir] a Torá: Coma pão com sal, beba água em
pouca quantidade, durma sobre o chão, viva uma vida de privações, e
empenha-te na Torá. Se fazes assim, “feliz serás e o bem estará
contigo”. "Feliz serás - neste mundo; e "o bem estará contigo" - no
Mundo Vindouro.
4. Não
procures a grandeza para ti, nem cobice a honra; que teus atos excedam
teus estudos. Não deseje a mesa dos reis, pois tua mesa é maior que a
deles, e tua coroa é maior que a deles; e teu Patrão é digno de
confiança de que te remunerará por tuas ações.
5. A
Torá é maior que o sacerdócio e da realeza; pois a realeza é adquirida
[junto] com trinta distinções, e o sacerdócio com vinte e quatro; mas a
Torá é adquirida através das quarenta e oito seguintes qualidades: Com
estudo, atenção auditiva, articulação verbal [do que foi estudado],
percepção [intuitiva] do coração, reverência, temor, modéstia, alegria,
pureza, auxílio aos Sábios, estreito vínculo com os colegas, debate
perspicaz com os alunos, sobriedade, [conhecimento] das Escrituras,
reduzindo as atividades comerciais, reduzindo as preocupações com
questões mundanas, reduzindo a indulgência no prazer [mundano],
reduzindo o sono, reduzindo a conversa, reduzindo a risada, com lentidão
para a ira, com um bom coração, com fé nos Profetas, com aceitação do
sofrimento, consciente de seu próprio lugar [- nível], satisfazendo-se
com o que tem, fazendo uma meditação em torno de suas palavras, não
reivindicando créditos para si, sendo amado, amando o Onipresente,
amando as [Suas] criaturas, amando os caminhos da justiça [e bondade],
amando os caminhos da retidão, amando a repreensão [crítica],
mantendo-se distante das honrarias, não sendo arrogante de seu próprio
conhecimento, não tendo prazer em proferir decisões, compartilhando o
fardo de seu próximo, julgando-o favoravelmente, colocando-o [no
caminho] da verdade; colocando-o [no caminho] da paz, deliberando
meticulosamente em seu estudo, perguntando e respondendo, escutando e
somando [informações ao estudo], aprendendo para ensinar, aprendendo
para praticar, aumentando a sabedoria de seu mestre, ponderando
adequadamente o sentido do que aprende, e aquele que profere algo em
nome de seu autor. Certamente estudaste que: Todo aquele que diz algo em
nome de seu autor traz salvação para o mundo, conforme foi dito: E
Ester disse ao rei em nome de Mordechai.
6. Grande
é a Torá, pois concede vida àqueles que a praticam, neste mundo e no
Mundo Vindouro, conforme foi dito: Porque eles [os ensinamentos da Torá]
são vida para quem os encontra, e cura para toda sua carne; e também
foi dito: Remédio será para teu corpo e tutano para teus ossos; e também
consta: É uma árvore de vida para os que nela se apegam, e os que a
apóiam são louvados; e também foi dito: Pois são uma grinalda de favor
para tua cabeça e um colar para teu pescoço; e também consta: Dará à tua
cabeça uma grinalda favorosa, uma coroa de majestade te concederá; e
também foi dito: De fato, por meu intermédio [da Torá] se multiplicarão
teus dias, e anos de vida serão acrescentados para ti; e também consta:
Longa vida está à sua destra, riqueza e honra à sua esquerda; e também
foi dito: Longos dias, anos de vida e paz serão aumentados para ti.
7. Rabi
Shimon ben Yehuda disse em nome de Rabi Shimon ben Yochai: A beleza, a
força, a riqueza, a honra, a sabedoria, a velhice, a velhice madura e os
filhos são convenientes aos justos e convenientes ao mundo; conforme
foi dito: A velhice madura é uma coroa de esplendor, há de se encontrar
na senda da retidão; e também foi dito: O esplendor dos jovens é a sua
força, e a beleza dos anciãos é chegar a uma velhice madura; e também
consta: Os netos são a coroa dos anciãos, e o esplendor dos filhos são
os pais; e também foi dito: A lua se sentirá inferiorizada e o sol se
envergonhará quando Hashem dos exércitos reinar no Monte Tsiyon e em
Yerushalaim, e haverá honra frente a Seus anciãos. Rabi Shimon ben
Menassia disse: Estas sete qualidades que os Sábios enumera-ram [como
convenientes] para os justos - todas elas se cumpriram em "Rabi" [Yehudá
HaNassí] e em seus filhos.
8. Rabi
Yossê ben Kismá disse: Certa vez andava pelo caminho, quando deparou-se
comigo certo homem. Saudou-me: "Shalom", e eu lhe respondi: "Shalom".
Ele me disse: "Rabi, de que lugar és?" Respondi-lhe: "Sou de uma grande
cidade de eruditos e sábios". Ele me disse: "Rabi, se estiver disposto a
viver conosco em nosso lugar, te daria um milhão de dinares de ouro,
pedras preciosas e pérolas". Respondi-lhe: "Mesmo que desses toda a
prata e o ouro, as pedras preciosas e as pérolas do mundo, não moraria
em nenhum lugar que não fosse um lugar de Torá". E assim está escrito no
livro de salmos de David, Rei de Yisrael: A Torá de tua boca é para mim
mais preciosa do que milhares de [peças de] ouro e prata. Além disso,
no momento em que o homem abandona este mundo, não o acompanharão nem a
prata nem o ouro, nem as pedras preciosas, nem as pérolas, mas somente o
conhecimento da Torá e as boas ações, conforme foi dito: Quando
caminhas, [a Torá] te guiará; quando te deitas, te cuidará; e quando
despertas, falará por ti. "Quando caminhas te guiará" - neste mundo;
"Quando te deitas, te cuidará - na tumba; "E quando despertas, falará
por ti" - no Mundo Vindouro. E também é dito: A prata é Minha e o ouro é
Meu diz Hashem [o Hashem] dos exércitos.
9. Cinco
aquisições o Santo, bendito seja, tornou Suas [próprias posses] em Seu
mundo e estas são: A Torá é uma aquisição; o céu e a terra são uma
aquisição; Avraham é uma aquisição; o povo de Israel é uma aquisição; o
Bêt Hamicdash (Templo) é uma aquisição. De onde sabemos com relação à
Torá? Pois está escrito: Hashem me fez [a Torá] a Sua posse antes da
criação, antes de Suas obras em épocas passadas. De onde sabemos com
relação ao céu e a terra? Pois está escrito: Assim disse Hashem: O céu é
Meu trono, e a terra é Meu escabelo; Que casa [então] podes tu
construir para Mim e onde está o lugar de Meu descanso? E também foi
dito: Quão multiformes são Tuas obras, Hashem! Tu as fizeste todas elas
com sabedoria; a terra está cheia de Tuas posses. De onde sabemos com
relação a Avraham? Pois está escrito: "E ele o abençoou e disse: Bendito
seja Avraham pelo Elohim Supremo, possuidor do céu e da terra". De
onde sabemos com relação ao povo de Yisrael? Pois está escrito: Até que
Teu povo passe, Hashem; até que o povo, que Tu adquiriste, passe; e
também foi dito: Ao povo santo que está na terra e aos nobres - neles
está todo Meu deleite. De onde o sabemos com relação ao Bêt Hamicdash?
Pois está escrito: O lugar que Tu, Hashem, fizeste para Tua morada; o
Santuário que Tuas mãos, Hashem, estabeleceram; e também foi dito: E ele
os levou ao lugar de Sua Santidade, a montanha [do Bêt Hamicdash] que
Sua destra adquiriu.
10. Tudo
o que o Santo, Bendito seja, criou em Seu mundo, criou exclusivamente
para Sua majestade, conforme foi dito: Tudo o que é chamado com Meu
Nome, na verdade, é por Minha majestade que Eu o criei, Eu o formei e Eu
o fiz; e também foi dito: Elohim reinará por toda a eternidade.
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